Новости  О сервере  Структура  Адреса и ссылки  Книга посетителей  Форум  Чат Поиск по сайту

Кабинет нарколога _ Наркология on-line _ Прием доктора Пилюлькина _ Краткосрочная психотерапия в наркологии Ликбез _  Химия и жизнь _ Если друг оказался вдруг... _ Мифы и легенды _ Правдивые истории _ Частые вопросы _ Проверь себя _  Родительский уголок _ Родители родителям _ Ранняя диагностика _ Агитпросвет _ Место импульсивности в клинике наркологии  Закон сур-р-ов! _ Законы и нормативные документы _ Даешь систему! _  Сверхценные идеи _ Косые взгляды _ Глас народа _  Самопомощь _ Виртуальная группа _ Анонимные Наркоманы _ Сокрушающий курс _

“Такого знания нигде раньше не существовало, и прежде человек не добивался таких результатов, каких он может достичь, изучая эту небольшую книгу”. Можно было бы весело похихикать над этим и подобными утверждениями, равно как и над страницами пресловутой “Дианетики”, если бы не то разрушительное действие, которое оказывает на душу человека ошеломляюще беззастенчивая пропагандистская техника Хаббарда и его последователей. Предлагаемая статья доцента психологического факультета СПбГУ А.А. Скородумова раскрывает механизм манипулирования людьми, используемый саентологами.

А. Скородумов

Краткая историческая справка

В Санкт-Петербурге последователи Хаббарда начали действовать в 1991 году, когда британский саентолог Питер Уэйкли, прочитав 15 лекций, помог Татьяне Рудиковой организовать саентологическую миссию. Уже в декабре того же года было заявлено о 800 выпускниках дианетических курсов.
4 августа 1992 года в Санкт-Петербурге была зарегистрирована общественная организация Саентологический Центр (СЦ, перерегистрирован 11 апреля 1997 года), а 11 марта 1993 года - Центр Дианетики (ЦД), сменивший за время своего существования три адреса: Пушкинская, 10, Воронежская, 33, Разъезжая 44. Цели и того, и другого центров фактически совпадают. Так, целью создания и деятельности СЦ "является пропаганда философских идей и учения Л.Рона Хаббарда как руководства для человека в жизни", а целью ЦД - "пропаганда философских идей и учения Л.Рона Хаббарда как руководства для людей, изучающих жизнь и принципы мышления, а также для широкого внедрения в практику методов его работы для улучшения здоровья, интеллекта и способностей человека".
Учитывая, что большинство саентологических программ в нашем городе осуществляется в рамках ЦД, мы остановимся на анализе именно его деятельности.
Первоначально в ЦД на профессиональной основе работали три человека. К концу 1997 года, по утверждению самих саентологов, в штате Центра состояли более 100 сотрудников во главе с Шуринозой/ Галиной Петровной. О своей деятельности петербургские саентопоги отчитываются перед центральной саентологической организацией России, которая находится в Москве.

О программе услуг Санкт-Петербургского Центра Дианетики

Надо только обнаружить у человека "слабое место". А когда такой "пунктик" найден, ничего не мешает ввести человека в обман. Если он не верит в гипноз, то верит в биополе, если не верит а Бога, то верит в силу науки, которая в этом случае выполняет
роль Бога.

Ю. Щербатых

Программа услуг, предоставляемых ЦД, включает в себя семинары, курсы и лекции, которые, как не трудно догадаться из рекламных буклетов, должны значительно улучшить буквально все сферы жизнедеятельности последователей Хаббарда.

Основными семинарами являются :

"Дианетический семинар Хаббарда" - даст "практические знания по улучшению жизни" (здесь и далее приводятся фразы из рекламных буклетов ЦД).

"Самоанализ" - научит "методу, который можно применять не только к самому себе, но и к другим".

"Шкала тонов" - "дает жизненно важный инструмент в любой области жизни, связанной с людьми при общении с ними. Например, от умения предсказывать поведение человека и его реакцию зависит ваша способность взаимопонимания с близкими людьми".

"Групповой одитинг" - "оздоровительные занятия, которые подарят Вам минуты радости и удивительное чувство подъема. Блоки занятий индивидуальны для каждого, от 10 до 30 занятий". От себя добавим. что стоимость одного блока осенью 1998 года доходила до 886 рублей. В связи с этим представляется уместным процитировать один абзац из пятого выпуска газеты Санкт-Петербургского ЦД "Хорошие новости":

"Есть ли в Дианетике коммерческий подход? Подхода такого нет”. После этого невольно вспоминается цифра о доходе Церкви Саентологии в 1987 году, прозвучавшая в документальном фильме Санкт-Петербургского телевидения "Дорога к счастью, или хождение в Дианетику" (копия фильма имеется в архиве автора). Эта цифра равняется 503 миллионам долларов! Очень впечатляющая цифра, если учесть, что коммерческого подхода нет. Кроме того, в названном фильме приводятся данные, что в 1996 году стоимость некоторых книг Хаббарда в ЦД доходила до 200000 рублей, что еще раз заставляет усомниться в отсутствии коммерческого подхода.

Итак, как уже указывалось, кроме семинаров ЦД проводит различные курсы. К таким курсам относятся:

"Детская Дианетика" - "одитинг для ребенка проводится легко и естественно..., но направленность у него та же - устранить причины, порождающие конфликты и заболевания".

"Учись учиться" - "уникальная методика Л.Рона Хаббарда дает возможность любого отстающего в учебе ребенка сделать успевающим, научит осознанному восприятию материалов учебы".

"Общение - это радость!" (тренинг) - "...ребенок научится уверенно общаться в любой ситуации. Он получит стабильные данные, с которыми будет действовать самостоятельно...".

"Как стать хорошим родителем" - "...узнаете, как наладить взаимопонимание со своим ребенком, как подготовить его к успеху в жизни, не сломир его дух и независимость...".

"Как начать счастливую семейную жизнь" - "...получите информацию и умения, как выбрать подходящего партнера, как предсказать его отношение к сексу и детям...".

"Как сохранить хорошую семью - ...сможете восстановить прежнее счастливое состояние Вашей любви и сделать ее еще лучше".

"Руководство по основам обучения" (BSM) - "Вы откроете неиспользованные силы и способности, научитесь преодолевать любые препятствия в учебе и сможете помочь в этом другим..."

"Бесплатный анализ кейса" ("кейс - это личность, которой оказывают помощь") - "На основе теста Оксфордского университета наш специалист определит для Вас программу курсов и приблизительное количество часов одитинга для достижения Вами состояния КЛИР".

Мы считаем необходимым прокомментировать подобную рекламу, поскольку она вводит людей в заблуждение. Как утверждает Джон Атак, личностный тест под названием "Oxford Capasity Analisys" ("Оксфордский анализ способностей", или тест OCA, в Санкт-Петербурге его еще называют "Полный анализ личности") не имеет никакого отношения к Оксфордскому университету и составлен саентологом, не получившим психологического образования. Заметим, что в зарубежных источниках тест называется "Oxford Capacity Analisys", но мы не видим там фразы "Оксфордский университет", которая всегда присутствует в изданиях отечественных саентологов. Например, в одной из газет ЦД сообщается: "Тест Оксфордского университета "Полный анализ личности" - уникальный и одновременно широко применяемый, так как только он дает полную информацию об индивидуальности людей, Он разработан на основе жестких законов статистики. Поэтому точность и научная оправданность его очень велики - тест примерно на 20% точнее, чем все другие подобные тесты". Мы не можем не прокомментировать и это утверждение, поскольку оно показывает беспардонную самоуверенность саентологов и некомпетентность в психодиагностике. Во-первых, любые тесты всегда адаптируются к различным популяциям с учетом национальных, возрастных, половых и даже профессиональных особенностей. При этом средненормативные данные по всем шкалам выявляются на основе анализа результатов тестирования различных репрезентативных групп. О результатах стандартизации и испытаний диагностических моделей всегда сообщается (например, библиография теста MMPI, о котором мы расскажем позже, уже к концу 80-х годов составляла около 4000 наименований!), что снимает все вопросы о надежности и валидности подобных диагностических моделей. Летом 1997 года мы спрашивали у сотрудников ЦД об основных видах валидности (содержательной, эмпирической и концептуальной) теста OCA, но никто из них не сумел ничего сказать об этом. Не узнали мы и о валидности по возрастной дифференциации, о прогностической валидности. Исходя из этого нам непонятно, как можно говорить о "научной оправданности" теста, Во-вторых, о каких других подобных тестах идет речь? Если о многофакторных (многоаспектных), на что претендует тест ОСА, то среди многочисленных научных источников по психодиагностике нет ни одного, где бы был дан сравнительный анализ теста ОСА с любым известным многофакторным тестом. Если же они сравнивали свой тест с каким-либо тестом О. Бендера, то вопрос по каким критериям достоверности саентологи определили, что их тест "на 20% точнее других", отпадает сам по себе.

Но вернемся к другим услугам саентологов.

"Одитинг - представляет собой дианетическую терапию, т.е. это процесс, устраняющий источники отрицательных эмоций, психосоматических заболеваний, раздражительности, депрессий и т.п.". Мы не будем сейчас комментировать процедуру одитинга, поскольку ему посвящен отдельный параграф.

Далее мы просто перечислим названия курсов, так как уже видны претензии саентологов на оказание социально-психологических и психотерапевтических услуг:

"Преодоление спадов и подъемов в жизни"

“Персональная целостность”

"Как улучшить взаимоотношения с другими людьми"

“Дианетический одитор Хаббарда"

"Самоанализ"

"Терапевтические тренировочные упражнения"

"Успех путем общения" (тренинг)

"Как сделать работу легче"

"Динамика денег"

"Финансовый успех"

"Введение в саентологическую этику"

"Квалифицированный Саентолог Хаббарда".

Перечисляя услуги саентологов, важно подчеркнуть, что почти все курсы, семинары и лекции не существуют отдельно друг от друга, а как бы предполагают обязательное прохождение других саентологических процедур. Например, в рекламном буклете о пакете курсов для деловых людей и бизнесменов утверждается, что для прохождения "Административного тренинга", который "помогает наладить управление и контроль над всеми своими делами, почувствовать, что такое намерение; установить дружелюбные и открытые отношения в коллективе; поднять свой жизненный тон и всегда добиваться своих целей", говорится что предварительным условием является прохождение курса "Терапевтические тренировочные упражнения". Другие же курсы как бы состоят из нескольких уровней. Это, например, касается курсов "Статус персонала", которые состоят из "Статуса персонала 0", "Статуса персонала I" и "Статуса персонала II".

В уже упомянутом фильме Дорога к счастью, или хождение в Дианетику" рассказывается история молодого человека, которому в 1995 году по результатам тестирования было предложено пройти семичар за 35000 рублей, затем - курс "Самоанализ" за 300000, после - "Успех через общение" за 150000 (как утверждает сам молодой человек, эти деньги он заплатил за то, что просидел в общей сложности 90 часов с закрытыми глазами), далее ему пришлось пройти курс "Персональная целостность", где за 150000 рублей он изучал "Кодекс саентолога". Когда же он заявил, что все это напоминает какой-то бред, то ему было назначено собеседование с этик-офицером ЦД, каковым являлась молодая девушка. Вердикт по результатам беседы заклеймил героя фильма как подавляющую личность, что, в понимании самого зтик-офицера, предполагает человека, который, общаясь с другими, неосознанно разрушает их.

Кроме перечисленных услуг, сотрудники ЦД предлагают и другие. Так, несмотря на приказ министра здравоохранения и медицинской промышленности России № 254 от 19 июня 1996 года, который, в частности, гласит: "не допускать пропаганды и использования методов детоксикации, иных вытекающих из учения Р.Хаббарда методов Саентологии и Дианетики в практике здравоохранения", саентологи вмешиваются в процесс лечения больных даже в государственных медицинских заведениях. Например, в 1997 году некая Нина Михайловна предлагала услуги саентологов больным, находящимся на лечении в НИИ скорой помощи им. И.И.Джанелидзе. При этом прямо в палатах она продавала по цене 18 рублей за экземпляр брошюру "Помощь при болезнях и травмах. Из работ Л. Рона Хаббарда". Последнюю страницу этой брошюры "украшал" номер домашнего телефона Нины Михайловны.

Приведенный случай вмешательства в медицинскую практику государственных учреждений уже после выхода названного приказа не является единичным. Например, в мае 1998 года на имя директора городского центра "Семья" было получено письмо с предложением обсудить возможность применения социальных программ ЦД в практике центра "Семья", а также "принять участие в обсуждении медицинских программ и методик..." (копия этого письма была отправлена саентологами в городскую администрацию). А завершалось письмо следующим:

"Просим также сообщить координаты спонсоров вашей организации для ознакомления их с нашими методиками и программами. Уверены, что все, что полезно для города и петербуржцев, все, что работает и приносит ощутимый успех в улучшении жизни, найдет достойное внимание".

Как указывают сами саентологи, "Дианетика имеет несколько направлений, таких как Образовательная Дианетика (решает проблемы образования с помощью технологии обучения Л.Рона Хабарда), Детская Дианетика, Медицинская Дианетика (специальные программы по очищению организма от токсинов и радиации), Социальная Дианетика (восстановление моральных ценностей в обществе), Профипактическая Дианетика"¹.

В целом же многие процедуры, практикуемые в ЦД, являются по своей сути социально-психологическими и психотерапевтическими услугами. Это понятно практически всем, кто имеет базовое психологическое или психотерапевтическое образование. Подобные услуги требуют соответствующей подготовки персонала, а большинство услуг должно быть лицензировано. Видимо, это понимают и сами саентологи, так как всячески стараются доказать, что их процедуры не имеют отношения к психологии, психотерапии и психиатрии. При этом, начиная с самого Хаббарда, саентологи стремятся опорочить и психологию, и психиатрию. Так, в фильме "Вступление в Саентологию" на утверждение интервьюера о том, что саентологические процедуры похожи "на продолжение психологии или психиатрии" и на его просьбу к Хаббарду прокомментировать это, прозвучал следующий ответ:
"Психология закончилась в 1879 году, когда профессор Вундт из Лейпцига, в Германии, решил, что люди - это животные. Типично немецкая идея, что человек - это всего лишь животное, машина. Покрутил винтик, и машина работает хорошо. Психиатрия занята умалишенными, но мы с ними дела не имеем. Сумасшедшие есть сумасшедшие. Это окончательный распад и разложение духа. Это - психиатрия. Также мы не имеем ничего общего с психологией. Психология давно заявила, что их собственное название "психология" бессмысленно. И они не знают, что такое "психо". "Психо" на греческом значит "дух". Они захватили название "Наука о духе", но они не изучают дух - они относятся к человеку, как к животному. Только мы одни изучаем дух. Мы используем слово "саентология", что значит "знание" или "правда" или "наука о знании или о правде". Или дословно с греческого "я знаю слово" по Оксфордскому словарю". В фильме есть и другие "психологические" высказывания Хаббарда. Например, "психология утверждает, что человек никогда не меняется". Или: "IQ может быть повышен Саентологией. Из-за этого расстроились университеты во всем мире". Далее идет уточнение, что "расстроились профессора, факультеты философии, факультеты психологии и т.д.". Затем Хаббард утверждает, что мозг не имеет никакого отношения к интеллекту! Вслед за этим идет признание Хаббарда в незнании, что делает мозг! Следующая его фраза достойна полного цитирования: "Мозг похож на телефонный коммутатор. Если вы считаете, что коммутатор является разумом корпорации, где он установлен, это примерно равносильно заявлению, что мозг определяет коэффициент интеллекта. Это ложь. Человек является духом и может существовать независимо от тела. Это очень интересное открытие Саентологии".
После таких заявлений Хаббарда очень занятно, особенно для психологов и психиатров, в фильме звучат утверждения его адептов о том, что он написал более 530 работ, которые содержат свыше 60 миллионов слов, прочитал 6 тысяч лекций, был профессионалом более чем в 30 предметах, а его книги написаны в 35 жанрах! Правда, отдельные цифры, указанные выше, постоянно уточняются российскими саентологами. Оказывается, Хаббардом создано свыше 800 работ и не просто прочитано более 6000 лекций, но они еще и записаны на пленку.

Заявления Хаббарда, подобные процитированным выше, как и его различные технологии, вызывают недоумение у профессиональных психологов. Разумеется, что ни один по-настоящему профессиональный психолог, познакомившись с личностью Хаббарда, его биографией и "открытиями", никогда не будет поддерживать технологии, базирующие на этих "открытиях". Кроме того, если какой-нибудь психолог, всецело поддерживает взгляды Хаббарда, то он должен согласиться с его утверждением, что "психология закончилась в 1879 году". Но если психология закончилась, значит, и психологи закончились! Тогда совсем непонятно заявление психолога В.А. Богданова о том, что изложение "концепции Хаббарда и практики его последователей, несомненно, заслуживает специальной главы в учебниках психологии, а имя основателя - включения в пантеон психологии". Получается, что психология все-таки не закончилась! Значит. Хаббард ошибся? Или ошибается психолог Богданов? Нам кажется, что тут уместно только одно утверждение. Относительно собственной точки зрения отметим, что мы согласны с первой частью утверждения В. Богданова, но в ином контексте.

Попутно отметим, что, как считает один из ведущих российских апологетов Саентологии М. А. Сиверцев, "первыми, кто всерьез воспринял Саентологию в Москве задолго до крушения СССР, когда об открытии Центра и Миссии еще нельзя было и мечтать, - были философствующие инженеры и физики. Похоже и сейчас ситуация повторяется: весть Хаббарда (Саентологию) принимают люди с инженерным и естественно-научным образованием.

Определенный интерес вызывают и высказывания Хаббарда об одиторах. Так, на вопрос "Какова дисциплина Саентологии?" прозвучал следующий ответ Хаббарда: "Дисциплина целиком относится к регулированию поведения одитора, человека, практикующего Саентологию: он слушает и рассчитывает и мы его называем одитором. Ему не разрешается давать свою оценку подопечному, ему не все позволено". При ответе на вопрос о местах подготовки одиторов Хвобард поднес указательный палец к верхней губе и прикоснулся к ней; остальные же пальцы были сжаты в кулак.

Говоря же о сроках подготовки одиторов, Хаббард отметил, что "одитор готовится иногда год, иногда больше. И затем учеба завершается в организации более высокого уровня, где он занимается больше года. Общая подготовка одитора соответствует примерно двенадцати годам учебы в университете". Здесь мы опять должны сослаться на фильм "Дорога к счастью, или хождение в Дианетику", поскольку в нем есть фрагмент беседы с молодым одитором, который стал таковым пройдя всего лишь один курс в ЦД! А до этого он служил в армии.

В августе 1997 года вместе с Е.Н. Волковым в Санкт-Петербургском Центре Дианетики мы спрашивали у Лайоша Фрицлава, саентолога высокой степени посвящения, в присутствии которого местные адепты Хаббарда, в том числе и представители руководства ЦД, почтительно молчали, о сроках его одиторской подготовки. "Три или четыре недели" - был ответ Л.Фрицлава (в написании фамилии может быть допущена неточность, так как представляясь, Лайош говорил с сильным акцентом).

Как заманивают в Центр Дианетики

Наживки могут быть разными, но все они нанизываются на один крючок. Этот крючок стар, как мир, - привлекательное обещание, идея или соблазнительная цель. Важно найти такую идею и показать цель, ради которой люди готовы были бы чем-то пожертвовать.

П. С. Таранов
Хорошо известно, что самыми распространенными способами заманивания в ЦД являются приглашения на бесплатное тестирование, "замечательные семинары", а также продажа книг Л.Р.Хаббарда с получением данных, в том числе и домашнего адреса, о потенциальном неофите. Оставив свой адрес, любой человек должен быть готов к тому, что на протяжении длительного времени будет получать различные приглашения, которые могут выглядеть так (мы сохранили все грамматические, орфографические и стилистические особенности приглашения):

"Дорогой Александр Иванович, Здравствуйте. Меня зовут Татьяна Т-ва. Я сотрудник "Центра Дианетики" Вы приобрели у нас книгу. Надеюсь, Вы что-то уже прочитали из этой книги и заинтересовались ею. Мне бы хотелось пригласить Вас на замечательный семинар по дианетике. Он проходит 2 дня. 1-й день теория по специальному буклету и видеофильм. 2-й день практика Вы уже попробуете эту методику на себе и получите пользу не только для себя, но и для своих близких, так как потом сможете применять методику самостоятельно. Условия: за 7 дней до начала семинара нельзя принимать таблетки (аспирин, анальгин, успокаивающие) и за 24 часа алкоголь. Членский взнос за семинар 85.000 руб., если заранее, если в день семинара 95.000 руб. я буду рада Вас видеть. Можете обращаться ко мне.
С уважением Т-ва Татьяна
До встречи
(подпись)"
Важно отметить, что уже в приглашении просматриваются некоторые особенности воздействия на потенциального неофита. Во-первых, здесь явно проявляется феномен "нога в дверях" - тенденция, в соответствии с которой люди, сначала согласившиеся на необременительную просьбу, позднее уступают более серьёзным требованиям. В нашем случае неким Александром Ивановичем сначала была куплена книга за 25.000 рублей и оставлен адрес, а затем ему уже было сделано предложение пройти семинар за 95.000 рублей (речь идет о неденоминированных рублях). Как показывают результаты многочисленных экспериментов, если требуется убедить кого-либо а необходимости сделать что-нибудь существенное, сначала надо побудить его к маленькой любезности. Именно так и поступают саентологи. Во-вторых, уже на этапе приглашения потенциального неофита приучают к подчинению, начинают контролировать и программировать поведение. И это еще на этапе вовлечения. В дальнейшем начнутся контроль и программирование уже сознания. Саентологи критически относятся к термину "программирование", поэтому мы подчеркнем; что под программированием как формой обмана мы понимаем "создание таких условий, при которых ответная реакция другого человека однозначно определяется действиями обманывающего".

Существуют и другие способы приглашения в ЦД. Для подтверждения сказанного приведем выдержки из различных буклетов, издаваемых ЦД

Б. "Если Вы приводите 3-х человек на семинар или курс, Вы получаете приз - курс бесплатно. Если Вы приглашаете 5-х человек, Вы получаете большой курс, такой как Тренировочные Упражнения или Квалифицированный Саентолог. Итак, выберите для себя, какой курс Вы хотите пройти. Составьте список людей, которым Вы хотите помочь (человек 10-20) и начните общаться, общаться, общаться, просвещать и заинтриговать. Не опускайтесь по тону, общайтесь и помните о цели. Вот что ЛРХ пишет полевым штатным сотрудникам: "Ваш личный вклад в наш рост и успех высоко ценится и не должен принижаться".

В. "Для того, чтобы выиграть супер-приз, Purification Rundown, нужно заработать не меньше 1000 очков. Программа Purification Rundown - это одонтологическая программа очищения - 1-ая ступень при движении вверх к состоянию Клир. Участники - все саентологи. Очки начисляются по следующим правилам: За купленную в книжном магазине книгу присваивается 1 очко. За книгу, проданную в руки публики - дополнительно 2 очка. Если при этом Вы заполнили рег. форму - дополнительно 1 очко. Итого с каждой книги можно получить от 1 до 4 очков. В игре участвуют все книги ЛРХ (кроме худ. литературы). Книга "Дорога к счастью" считается как одно очко, когда распространено 12 книг. Однако с каждой заполненной рег. формы начисляется 1 очко". Рег. форма (инвойс) - форма, в которую заносятся данные человека, купившего книгу. Эти формы можно взять в необходимом количестве в книжном магазине". Нам кажется, что здесь уместно продолжить цитирование этого документа саентологов: "...если у Вас есть трудности с продажей книг - не беда. Наш книжный продавец, Иванов Сергей (он продал больше 8000 книг), ежедневно кроме субботы и воскресенья в 11.00 проводит упражнения по продаже книг. С этой технологией можно уверенно достигать успеха. Обязательно приходите на эти занятия (в 11.00 или другое время, заранее согласовав) и Вы научитесь многому - уверенно общаться, управлять общением, быть причиной в любом деле, доводить дело до конца и, конечно, побеждать." (После приведенных фактов действительно можно поверить в утверждение саентологов, что труды Хаббарда разошлись тиражом более 100 миллионов экземпляров на 31 языке во всем мире. Видимо, на планете проживает много людей, похожих на нашего Сергея Иванова и помогающих расходиться трудам Хаббарда).

Г. "Игра, выгодная для всех. СПб Центр Дианетики делает Вам очень интересное предложение, которое будет выгодным как для Вас, так и для многих людей, которые смогут улучшить свою жизнь с помощью Дианетики: Вы приглашаете на обучение или одитинг 3 человек (новых или тех, кого Вы уже приглашали раньше) и выигрываете приз - курс бесплатно".
Приглашение в ЦД может происходить и на основе результатов тестирования. В таком случае письмо потенциальному неофиту выглядит так:

"Здравствуйте, уважаемая Вера Николаевна!
Пишет Вам сотрудник Центра Дианетика Людмила С-ва.
Я приглашаю вас получить консультацию по результатам Вашего теста.
Я жду Вас в удобный для Вас день. Центр работает ежедневно с 10.00 до 20.00 ч, в субботу и воскресенье с 11.00 до 17.00 ч.
Желаю Вам успехов
Наш телефон: 167-11-59.
С уважением Людмила С-ва".

Разумеется, беседа по результатам тестирования является лишь промежуточным шагом в вовлечении потенциальных неофитов в деятельность ЦД. В ходе беседы приглашенный узнает, что его дело безнадежно, а в дальнейшем будет еще хуже, если он не пройдет какие-нибудь курсы или семинары. Документальное подтверждение сказанному можно встретить в многочисленных изданиях саентологов. Мы же процитируем фразу из пятого выпуска газеты Санкт-Петербургского ЦД "Хорошие новости": "У графика Оксфордского теста есть интересная особенность: если его не начать улучшать, то параметры становятся все ниже и ниже. Значит, человек выживает все хуже и хуже".

Говоря другими словами, у человека высвечивается какая-то проблема, происходит нагнетание тревожности, затем следует обнадеживание, а в некоторых случаях - и воодушевление уже готового адепта ЦД. Заметим, что в ЦД проблемы обнаруживались даже у людей, которые накануне прошли у нас тест MMPI и по всем основным шкалам получили результаты в пределах 48-52 Т-баллов! Находились многочисленные проблемы и у людей, которые, согласно предварительной договоренности с нами, заполняли тест по определенным схемам, противоположным друг другу! И несмотря на противоположное заполнение теста рекомендации были почти идентичными. Видимо, сказывается шаблон, который содержится в саентологическом документе "Как преподать людям результаты их ОСА таким образом, чтобы они захотели изучать сайентологию", а также то, что обрабатывающий результаты теста "должен, пользуясь полученными данными, доказать тестируемому, что именно является причиной всех его несчастий и ведет его жизнь к катастрофе, а затем показать, как сайентология может спасти его от нее".

Здесь мы видим то, что Дэвид Майерс называет эффектом активации страха и предложением эффективной стратегии защиты. Кроме того, "когда знаешь, что человеку надо, и имеешь возможность дать это или отобрать, то становишься его господином".

Основываясь на утверждении Эверетта Шострома о том, что человек никогда не доверяет себе полностью, и "сознательно или подсознательно он верит, что его спасение в других", можно с уверенностью утверждать о беспроигрышности способа привлечения новичков в ЦД. Глубокая мысль Е.Л.Доценко о гениальности замысла плутовки в басне И.А.Крылова "Ворона и лисица" ("задача Лисы не из легких: сделать так, чтобы Ворона сама захотела... нет, не сыр отдать, а рот раскрыть"), как нельзя лучше характеризует беседу по результатам тестирования в ЦД, так как задача проводящего беседу заключается в том, чтобы неофит захотел ... нет, не деньги отдать, а согласиться хотя бы на одну саентологическую процедуру!

Мы не будем останавливаться на индивидульно-психологических особенностях потенциальных адептов и тех жизненных ситуациях, которые способствуют вовлечению в ЦД, но отметим, что чаще всего "спасение в других" видят люди с экстернальным локусом контроля. Это понятие введено в научный обиход американским психологом Юлианом Бернардом Роттером (Rotter J.B.). Согласно его концепции о локусе контроля, т.е. о системе представлений человека о возможностях управления жизненными ситуациями и о степени собственной ответственности за их развитие, существует интернальный (внутренний) и экстернальный (внешний) локус (местонахождение) контроля.

Результаты многочисленных исследований показывают, что интернальность связана с эмоциональной стабильностью, сердечностью, последовательностью в поведении, моральной нормативностью, высокими оценками по степени доминантности, ответственностью, самоконтролем и силой воли. "Интерналы... менее подвержены дистрессу в экстремальных условиях при социальном давлении, чем экстерналы...". Таким образом, как отмечает К.Муздыбаев, "люди, которые склонны брать на себя ответственность за события, происходящие в их жизни и в окружающей среде, по всей видимости, лучше адаптированы, нежели те, кто стремится приписывать ответственность за все внешним факторам". Экстернальность коррелирует с религиозностью, догматизмом, авторитаризмом, неадекватностью поведения, отсутствием личной ответственности за происходящее.

Возвращаясь к тестированию и беседе по его результатам, подчеркнем, что все это можно охарактеризовать как присоединение к внутреннему миру новичка, как внутриличностную интервенцию, как обеспечение будущего воздействия на адепта. Отметим еще, что кроме результатов тестирования, информацию о новичке дают и его ответы на многочисленные вопросы в ходе беседы. Обычно задаются вопросы типа: "Где учитесь?", "Работаете ли?", "Чем занимаетесь в свободное время?", "Есть ли в окружении люди, которые подавляют?" и т.д.

Нам известно, что по результатам тестирования могут назначаться самые различные процедуры одновременно. Так, мы имеем бланк заполненного в ноябре 1997 года теста, где рукой Марины Б-вой написаны рекомендации о необходимости пройти дианетический семинар, одиторский курс (в рекламных буклетах он называется "Дианетический одитор Хаббарда"), а также курсы "Взлеты и падения" (в рекламных буклетах - "Преодоление спадов и подъемов в жизни"), "Персональная целостность", "Самоанализ". Другие работники ЦД обычно рекомендовали меньшее количество процедур. Так, Ольга В-на, как правило, рекомендовала 2-3 процедуры, а Светлана Д-на - 1-2 (мы имеем подлинные бланки ЦД, подтверждающие вышеизложенное). Остается добавить, что 17 ноября 1997 года по результатам тестирования одному молодому человеку было предложено прослушать курс лекций стоимостью 338,5 тысяч рублей, а также несколько блоков одитинга стоимостью по 885 тысяч рублей каждый.

После того, как новичок соглашается прослушать лекции, пройти курсы или семинары, ему предлагается подписать соглашение с ЦД, что является вполне уместным для такой организации, поскольку "стратегия наложения обязательств широко используется "профессионалами уступчивости", работающими о самых разных сферах. Каждая из этих стратегий предназначена для того, чтобы вынудить нас предпринять какое-то действие или сделать какое-то заявление, которое позднее окажется ловушкой, заставляющей нас уступить посредством давления силы стремления к последовательности. Процедуры, предназначенные для того, чтобы наложить обязательство, отличаются по форме. Некоторые методики чрезвычайно прямолинейны; другие же, наоборот, на редкость изощрены". Если говорить о методиках подписания соглашений с ЦД, то надо признать, что они действительно просты. Причем до того просты, что многие люди, как известно из телепередачи "Вне закона", показанной по телевидению в июне 1998 года, подписывают их, даже не читая. Если говорить о содержании соглашений, то пусть каждый читатель сам сделает вывод, является оно изощренным или нет. Учитывая то, что полный текст соглашения прилагается в данном сборнике, мы заострим внимание лишь на отдельных пунктах.
8. В связи с моим участием в курсе, Центр может составлять папки, содержащие заметки относительно моего духовного прогресса. Содержание этих папок является конфиденциальным (секретным, доверительным) и недоступным для людей, не обладающих достаточными полномочиями для доступа к подобного рода документам, включая и меня самого, несмотря на то, что эта папка относится ко мне. Я понимаю, что в целях соблюдения технологии моего духовного прогресса одним из условий прохождения курса является мой добровольный отказ от пользования, владения, распоряжения, копирования и просмотра папок, имеющих ко мне отношение, это относится одновременно как к самим папкам, так и к информации, содержащейся в них.

9. Также понимаю, подтверждаю и соглашаюсь, что в соответствии с действующим законодательством Центр не обязан возвращать какую-либо часть членских взносов, в том числе внесенных мной в виде имущества. Тем не менее, на основании инструктивных писем Л. Рона Хаббарда возврат может стать возможным. В связи с этим Я принимаю и соглашаюсь, что процедура возврата членских взносов, регламентируемая инструктивными письмами, предполагает только мое личное и прямое участие без какого-либо привлечения третьей стороны, включая и адвокатов.

11. Я подтверждаю, что предназначением курса является духовное совершенствование, а не медицинское лечение, и курс не предназначен для получения каких бы то ни было физических выгод. Я заявляю, что Я добровольно участвую в курсе и принимаю на себя всю ответственность за любые последствия. ...Я не связан с людьми, включая супружеские и семейные связи, проявляющими антагонизм к получаемым мною курсам в Центре и в целом к Дианетике. Заявляю, что ни Я, ни мои ближайшие родственники не были причастными (прямо или косвенно) к враждебным атакам на Дианетику, понимая под этим угрозы обращения в суд или иные властные государственные структуры, в негосударственные формирования и средства массовой информации. Также заявляю, что мое участие в курсе по духовному совершенствованию не преследует тайных целей дискредитировать Дианетику при помощи средств массовой информации, властных государственных структур, негосударственных формирований, групп или отдельных людей...

12. Я подтверждаю, что желая участвовать в курсе, делаю это заявление добровольно, руководствуясь своим собственным намерением. Заявляю также, что никто, кроме меня самого, не несет ответственность за мое настоящее и будущее состояние в жизни.

15. Настоящим Я заявляю, что отказываюсь от компенсации морального и материального вреда, который может возникнуть в ходе прохождения курса и осознаю, что данные последствия могут возникнуть только при неправильном применении мною технологии Л.Р.Хаббарда".

(Заметим, что данный документ называется "Соглашение о принципах получения курсов в общественной организации". В московском Гуманитарном Центре Хаббарда подобный документ имеет более изощренное заглавие - "Вступительное заявление/соглашение и отказ от притязаний").

В нашем архиве существует и другой вариант соглашения, отдельные пункты которого мы позволим себе процитировать:

"2. Если Вы чего-нибудь не знаете или запутались в материале курса, спросите супервайзера. Не обращайтесь к другим студентам, чтобы избежать ошибок и словесных объяснений.

5. Не употребляйте никаких лекарств, антибиотиков, аспирин, барбитураты, успокоительные, гипноз или стимуляторы на протяжении обучения без разрешения Директора по обучению.

6. За исключением чрезвычайных случаев, не обращайтесь к лекарям, врачам, стоматологам без согласия Директора по обучению.

15. Не забывайте в конце дня заполнить Отчет студента за день, отвечая на все вопросы полно и подробно.
...Я понимаю, что все мои достижения зависят только от меня".

Мы не будем комментировать все пункты данных соглашений, так как для любого здравомыслящего человека все очевидно без комментариев. Однако свою точку зрения на второй пункт второго соглашения выскажем. Итак, почему же нельзя обращаться к другим студентам, если сам запутался в материале? Тем более что, как пишут сами саентологи, "от супервайзера не ожидается обучение. От него ожидается, что он обеспечит явку студентов, своевременную перекличку, выяснит, что именно студент не понимает, и обеспечит понимание. Это делает супервайзер, имеющий представление о том, какие вопросы ему будут задавать, и знающий, куда направить студентов за ответами. Он не сообщает студенту ответов, но показывает ему, где найти эти ответы. Супервайзер не является "инструктором" (учителем), поэтому он и называется "супервайзером". Итак, почему же нельзя обращаться к другим студентам? Как нам кажется, все дело в том, что другие студенты действительно могут не знать как ответа на вопрос, так и место в каком-нибудь саентологическом источнике, где дан ответ. И тогда начнется весьма неприятная для саентологов процедура: студенты будут искать ответ самостоятельно! Они могут выйти из предлагаемых рамок, начать обсуждение какого-либо материала и переосмыслить его. Вспомним Г.Лебона, утверждавшего, что "боги, герои и догматы внушаются, но не оспариваются; они исчезают, как только их подвергают обсуждению".

И еще. В нашем архиве существуют различные формы ежедневных отчетов, включающих от 22 до 25 видов деятельности! Подчеркнем, что за каждый вид деятельности начисляются баллы. Например, прочитал одну страницу - получи 10 баллов; прояснил для себя значение слова - 3 балла; отсеял ложные данные - 50 за каждое и т.д. Самые высокие баллы начисляются за завершение курса, что, разумеется, бывает не каждый день, а также "за успешное применение этики к другому студенту или члену штата" (подобная формулировка существует не во всех формах отчета). В последнем случае начисляется целых 500 баллов Возникает вопрос, почему такие высокие баллы и что же понимают саентологи под этикой? Ответ на второй вопрос перекрывает ответ на первый, поэтому мы дадим только саентологическое определение этики. Как утверждает А.Дворкин, саентология "определяет этику как искоренение всех идей, противоречащих сайентологии, а после того, как эта цель будет достигнута - искоренение вообще всех несайентологических идей". Разумеется, сами саентологи были против того, чтобы широкая общественность знала о таком определении этики, поэтому саентолог Торко обвинил А.Дворкина во лжи за это определение. Несмотря на то, что Торко отозвал свой иск, в своей речи на суде 9 апреля 1997 года А.Дворкин не только повторил это определение, но зачитал дословный перевод определения этики, данный Р.Л.Хаббардом в его работе "Карманный словарь священнослужителей на общественных началах" (The Volunteer Minister 5,0s Handbook): "Цель этики: устранение из мира противоположных воззрений. После того, как это будет достигнуто, устранение из мира чуждых воззрений. Благодаря этому возможен всеобщий прогресс" (копия текста выступления находится в нашем архиве). Суд согласился с определением А.Дворкина, поскольку по смыслу оно не отличается от определения Хаббарда. Зная саентологическое определение этики, мы делаем вывод, что в ЦД самые высокие баллы студенты получают за устранение инакомыслия!

Видимо, необходимо подчеркнуть, что студенты не только получают баллы, но и штрафуются баллами. Например, за слишком медленное прохождение курса они могут быть оштрафованы на 200 баллов в день Поэтому мы снова вспоминаем басню И.А.Крылова "Ворона и лисица" и вносим уточнение: если на этапе беседы по результатам тестирования необходимо только рот открыть (т.е. согласиться с прохождением процедур), то дальше его нужно будет открывать как можно чаще. Отсюда следует, что чаще придется и "взносы" платить.

Чтобы избавиться от штрафования за свои этические недостатки, можно, например, привлечь в Саентологию знаменитость! (Такой факт приводится в газете "Известия" от 12 сентября 1996 года, но он не связан с деятельностью Санкт-Петербургского ЦД). Это легко объяснимо, поскольку, как утверждал Ж. Бюффон, "ничто так не заразительно, как заблуждение, поддерживаемое громким именем".

Завершая этот параграф, приведем цитату еще из одного документа саентологов: "Привет, сайентологи! Вы знаете, что наш Центр, как и Центры всего мира, играет в Игру ко Дню Рождения. Выигрывает тот центр, чьи темпы роста самые большие, чья скорость клирования своего города самая большая. Итоги игры подводятся каждую неделю. И у меня для вас есть потрясающая новость: за 23 июля Санкт-Петербург на 3 месте! Это большая победа! И полевые штатные сотрудники, т.е. Вы, внесли огромный вклад в эту победу. Здесь Вы можете видеть статистики: количество активных (приводящих людей в Центр) полевых сотрудников и количество комиссионных, полученных полевыми сотрудниками. (Далее помещены два графика без конкретных цифр. - прим. авт.) Питер на 3 месте, впереди нас Хабаровск и Ницца ДАВАЙТЕ ОБГОНИМ ИХ! "это непростая задача. Некоторым она может показаться пугающей: Ничтожества отступили бы перед такой игрой". ЛРХ".

А теперь зададим простой вопрос: почему же саентологи так стремятся увеличивать свои ряды? Нам кажется, что ответ мы можем найти в книге "Как добиться успеха: Практические советы деловым людям", где М.Стори утверждает: "Помните, что постоянно увеличивать круг своих потребителей - закон для любого предприятия, которое хочет преуспевать, наращивать свои обороты".

О дианетическом одитинге

Ты и сам иногда не поймешь,
От чего так бывает порой,
Что собою ты к людям придешь,
А уйдешь от людей не собой.

Для последователей Хаббарда понятие "одитинг" является одним из ключевых и на нем базируются как семинары, так и курсы. В своих многочисленных газетах, листовках и буклетах саентологи называют одитинг дианетической терапией, подчеркивая, что "это не психология или лечение, но точный процесс, который находит и устраняет источники отрицательных эмоций, психосоматических заболеваний, раздражительности, комплексов, депрессий и многого другого. С помощью одитинга за очень короткое время Вы добьетесь необыкновенных результатов: улучшения физического самочувствия; эмоционального подъема, ощущения счастья и свободы; легкости в обращении (мы на понимаем, какой смысл вкладывают саентологи в термин "обращение" - прим.авт.) и в понимании других людей; нового осознания жизни; повышения коэффициента интеллекта".

Знакомство неофитов ЦД с процедурой одитинга начинается с просмотра видеофильма "Как применять Дианетику: видео-путеводителе по человеческому разуму". Сами же сессии одитинга неофиты начинают как проводить, так и получать строго по брошюре "Дианетический семинар Хаббарда. Из работ Л.Рона Хаббарда". В связи с этим мы позволим себе подробное цитирование данной работы.

Буквально во введении авторы брошюры призывают адептов Xaббарда: "пожалуйста, на этом семинаре проведите и сами получите столько дианетического одитинга, сколько пожелаете. Тогда цели семинара будут достигнуты к вашему полному удовлетворению. После многих часов проведения и получения одитинга вы поймете, чего можно достичь с помощью Дианетики". Нам кажется, что фрагмент из того же документального фильма "Дорога к счастью, или хождение в Дианетику", где говорится о том, что все сведения, полученные во время одитинга, заносятся в отчет одитора и в рабочие протоколы, проясняет призыв саентологов пройти как можно больше часов одитинга. Ведь если человек пройдет большее количество часов одитинга, то он сумеет озвучить большее количество инграмм. Соответственно большее количество информации о человеке останется в ЦД! Недаром же саентологи призывают своих адептов "открыто и честно отвечать одитору на все вопросы, которые он задает, без утайки (независимо от Ваших внутренних барьеров: сомнений, страхов, стыда и пр.)".

А теперь перейдем к процедуре одитинга.

"Шаг Первый: Заверьте преклира, что он будет знать все, что происходит.
Сессия проводится при расположении вас и вашего преклира сидящими друг против друга. На первом шаге вы заверяете преклира относительно того, что будет происходить во время сессии. Вы можете сказать преклиру следующее: "Мы сейчас начнем сессию. Вы будете осознавать все, что здесь происходит. Вы сможете вспомнить все, что здесь произойдет. Вы сможете прекратить и выйти из всего, во что вы попадете, если вам это не понравится".

Шаг Второй: Скажите преклиру, чтобы он закрыл глаза.
Скажите преклиру: "Закройте глаза".

Шаг Третий: Установите отмену.
Скажите преклиру: "В дальнейшем, когда я скажу слово "отменяю", все, что я сказал, пока вы находились в сессии, будет отменено и не оудет иметь на вас никакого влияния. Любое внушение, которое я могу сделать вам, не будет иметь силы, когда я скажу слово "отменяю". Вы понимаете?" Удостоверьтесь, что преклир это понял.

Шаг Четвертый: Возвратите преклира в период прошлого.
Скажите преклиру, что вы начнете прохождение такого случая из его жизни, который преклир, как он чувствует, может рассмотреть без неудобств. Вы можете сказать что-то вроде: "Мы найдем случай из вашей жизни, который, вы помните во. всех подробностях. Затем вы пройдете несколько раз через тот момент, когда он произошел, и мы сократим его."
Затем скажите преклиру: "Найдите происшествие, которое, как вы чувствуете, вы можете рассмотреть без неудобств".
Когда он найдет такой случай, скажите ему: "Возвратитесь в начало происшествия".

Шаг Пятый: Работайте с файл-клерком для получения данных.
После того как вы вернули преклира в происшествие, попросите его пройти это происшествие от начала до конца, будучи возвращенным в него в состоянии ревери, описывая все соматики и присутствующие восприятия так, как будто случай происходит в данный момент, а не просто является воспоминанием о чем-то, происходящим в прошлом (это очень важно).
Вы можете сказать: "Пройдите происшествие и говорите, что происходит по мере того, как вы его проходите".

Шаг Шестой "А": Сократите происшествие. Возвращайте преклира обратно в начало происшествия, и пусть он вновь пройдет его. Вы можете использовать такие команды, как: "Возвращайтесь в начало происшествия и снова пройдите его. Отмечайте все дополнительные детали, которые вы сможете найти".
Задавайте дополнительные вопросы при необходимости, чтобы помочь преклиру восстановить больше подробностей происшествия. Можно задавать такие вопросы, как: "Что вы видите?" или "Что вы слышите?", чтобы помочь преклиру. При необходимости помогайте преклиру двигаться по происшествию, используя слово "Продолжайте".
Продолжайте этот шаг снова и снова, каждый раз говоря преклиру, чтобы он отправлялся назад к началу происшествия и проходил его до конца. Продолжайте проходить происшествие, пока преклир не станет весело к нему относиться. Когда преклир будет весело воспринимать прохождение этого случая, переходите к шагу шестому "Б".

Шаг Шестой "Б": Найдите следующее происшествие для прохождения.
Выберите другое происшествие, на которое, как чувствует преклир, он теперь может смотреть без неудобств. "Давайте найдем другое происшествие, на которое вы, как вы чувствуете, можете смотреть без неудобств".
Возвратите преклира в это новое происшествие и одитируйте его, продолжая выполнять процедуру шага пятого, а затем шестого "А".
Проведите преклира через происшествие столько раз, сколько нужно, чтобы преклир развеселился. Продолжайте находить и одитировать происшествия, пока не истечет время, отведенное для сессии.

Примечание. Если преклир, похоже, не может найти дополнительные данные в происшествии, несмотря на множество повторений, и не становится веселым относительно того, что он нашел, то узнайте у него: "Есть ли более раннее происшествие, схожее с тем, которое мы одитируем?"
Если такое происшествие существует, возвратите преклира в этот более ранний случай и продолжайте выполнять шаги пятый и шестой "А". Если преклир не может найти более раннее происшествие, выставьте руку за спиной и супервайзер придет вам на помощь. Шаг Седьмой: Возвратите преклира в настоящее время. Дайте преклиру знать, что вы скоро завершите сессию. Скажите ему: "Возвращайтесь в настоящее время".

Шаг Восьмой: Удостоверьтесь, что преклир в настоящем времени.
Спросите преклира: "Вы в настоящем времени?" Убедитесь в том, что он действительно ощущает себя в настоящем времени.

Шаг Девятый: Дайте отмену.
Скажите преклиру: "Отменяю".

Шаг Десятый: Восстановите полное осознание преклиром его окружения.
Скажите преклиру: "Когда я сосчитаю от 5 до 1 и щелкну пальцами, вы почувствуете себя бодро. Пять, четыре, три, два, один". (Щелк!)

Такова полная процедура. Если вы в любое время встретитесь с какими-то затруднениями, выставьте руку за спину и супервайзер вам поможет".

Прежде чем прокомментировать процедуру одитинга отметим, что реальная процедура значительно отличается от описанной в брошюре. В качестве примера мы приведем 4 фрагмента из рассказа одного человека, проходившего одитинг.

Фрагмент первый: "Более всего запомнилось мне начало занятий. Во-первых, дверь в класс заперли изнутри, и все, кто там был, встали со своих мест, чтобы поприветствовать какого-то молодого человека с бородкой, и наступил момент напряженного внимания, так что стало
тихо. ...
- Вы готовы к началу занятий?! - буквально заорал тот, что с бородкой.
-Да!!! - рявкнули в ответ присутствующие.
Но супервайзеру такой ответ понравился не вполне. Он крикнул громче:
- Еще раз!.. Готовы?!
- Готовы!!! - ответил хор голосов, к которым невольно присоединился и я...
- Посмотрите на своего соседа!..- последовала новая команда. Глупо, конечно, но приходится подчиняться. ...
- Пожмите друг другу руки!..
... Еле вытерпел - честное слово!.. Ощущение такое, словно валяешь дурака в присутствии глазеющего народа. Кое-кто из "студентов" тоже ощущает себя неловко, но стараются сломать в себе остатки сопротивления, стараясь быть похожими на большинство..."

Мы не будем далее цитировать ход реального одитинга, но отметим, что и другие занятия начинались подобным образом.

Для подтверждения сказанного приведем второй фрагмент из рассказа об одитинге во второй день:
"Снова - приветствие супервайзера при закрытой двери в учебную аудиторию. На сей раз это была девушка, и она задала всем жару:
- Пожмите руки сразу трем соседям!.. Потрогайте сразу четыре предмета на столах!.. Громко поздоровайтесь друг с другом!"

Здесь мы видим то, что психологи называют разрывом стереотипа, психической дестабилизацией и роботизацией. Задача супервайзера "изменить состояние адресата, чтобы увеличить подверженность постороннему влиянию - как правило, дестабилизировать или повысить внушаемость: изолировать, обеспечить возможность влияния без помех, ...дождаться случая, когда адресат будет выглядеть неловко...". П.С Таранов отмечает, что "...самое лучшее из средств приведения психики людей в нужную для вас кондицию - потрясти или прервать нормальный ход событий". В другой своей работе он подчеркивает, что "неловкость и стыд, смешанные с невозможностью в этот миг что-либо уже изменить, подавляют активность и волю, наполняют человека ощущением обречённости, толкают его к согласию на любое подчинение".

У отдельных студентов такая неожиданная ситуация, выпадающая из привычной колеи, вообще может вызвать состояние транса. Те, кто первоначально обучал супервайзеров подобным приемам воздействия на сознание, отдавали себе отчет в том, что "трансовые расщепленные состояния сознания могут целенаправленно создаваться как подготовительный шаг для последующего психокоррекционного вмешательства... либо могут являться "сопутствующим продуктом" психотерапевтических приемов. Состояния транса повышают доступ к неосознаваемой информации, прерывают старые и формируют новые условные связи... Возможности, открываемые трансовыми состояниями сознания, могут использоваться для самопознания (медитация), самовнушения или лечебного внушения психотерапевта, перепрограммирования".

Специалистам известно, что в трансовом состоянии повышается внушаемость, происходит перераспределение внимания и спад функций планирования, возникают яркие зрительные образы прошлого и проявляется повышенная способность к фантазированию, усиливается толерантность к устойчивому искажению реальности. Ощущение и восприятие образов прошлого или каких-то фантастических образов поразительно реальны, В таком состоянии даже за счет самогипноза возможна реализация подсознательных желаний. При этом человек может не замечать перехода от нормального состояния к трансовому и обратно к нормальному.

Выйдя из транса, человек может испытать состояние, подобное постгипнотической амнезии, т.е. он не будет помнить тех команд, которые могли внушаться ему. Кроме того, могут наблюдаться вегетативные расстройства, проявляющиеся через головокружение, легкое расстройство координации и т.д.

Еще необходимо заметить, что в состоянии повышенной внушаемости у человека происходит сужение сознания. В ходе одитинга, особенно при фиксации на какой-либо инграмме, т.е. ограничении круга воспроизводимых ситуаций, цикличности воспроизведений, а также регулярном возврате к ним, сужение сознания усиливается, и человек начинает воспринимать все буквально, не делая никаких выводов и не критикуя. Кроме того, при сужении сознания снижается количество и качество осознаваемых явлений, а также уменьшается число анализируемых вариантов.

Прежде чем перейти к рассмотрению процедуры реального одитинга, остановимся кратко на феномене роботизации. Хорошо известно, что если человек изо дня в день подвергается механизмам воздействия, ведущим к роботизации, то это может привести и к изменению характера, так как "регулярное использование одних и тех же механизмов ведет к стереотипизации поведенческого репертуара адресата. Образно говоря, это означает "наездить колею", "нарезать бороздки", то есть внести во внутренний мир человека трудно изгладимые изменения. В результате создается как минимум психологическая установка, а при подходящих обстоятельствах (раннее детство, пролонгированность или тотальность воздействия, глубокое эмоциональное запечатление) формируется черта характера". Кроме того, роботизация приводит "к деиндивидуализации и деперсонификации людей, превращению их в податливых объектов манипулирования." Это, так сказать, худший вариант развития событий для участников подобных процедур. В лучшем же случае создаются непродуктивные стереотипы, которые все равно предполагают не учет и взвешивание реальных обстоятельств, а бездумную форму реагирования, сопровождаемую сужением сознания и аффектом, отключающим мышление и приводящим к снижению комбинаторных возможностей и степени осознания реальности.

А теперь снова вернемся к реальному одитингу. После приветствия все приступают к работе с брошюрой, где расписаны все задания.

Для примера приведем три первых:

"1. Просмотрите видеофильм "Как применять Дианетику, видео-путеводитель по человеческому разуму".

2. Прочитайте определение слова ДИАНЕТИКА в глоссарии в конце книги "Дианетика: современная наука душевного здоровья".

3.Прочитайте из книги "Дианетика: современная наука душевного здоровья, книга первая, глава пятая, раздел под названием "Фундаментальные аксиомы Дианетики".

Приведем третий фрагмент из рассказа нашего героя о первом дне одитинга: "В конце занятия я уже смотрел на буклет со смесью замешательства и суеверного страха. ... Возникает впечатление, чтo вся творческая энергия создателей данной методической работы ушла на то, чтобы исключить всякую самостоятельность в подходе к рассмотрению книги Хаббарда, словно это и не книга вовсе, а нечто вроде священного писания, к которому нельзя ничего прибавить, в котором ничего нельзя упустить из виду". Комментарии, как говорится, здесь излишни.

Четвертый, фрагмент рассказа относится ко второму дню, тогда уже началась сама-процедура одитинга и супервайзер приступил к руководству этой процедурой: " предложил нам сесть на стулья, рядом, а напротив поставил другой стул и положил, вернее, посадил большого плюшевого мишку...
...объяснил нам, что поскольку это будет пробная сессия, то работать мы будем через посредство куклы... Оба мы будем поочередно играть роль то преклира, то одитора, дабы освоить все десять шагов процесса в полной мере. Посредник - всегда преклир, а мы сидим рядом, потому что наше деление на преклира и одитора - лишь условное. Одитор обращается с вопросами к посреднику-мишке, а тот, кто осваивает роль преклира, выдумывает инцидент для этого мишки и отвечает как бы от его лица". В данном случае, на наш взгляд, происходит не просто отработка каких-то навыков, а своеобразное усыпление сознания, поскольку куклы, а куклы-мишки - особенно, вызывают ассоциации, связанные с детством, т.е. тем периодом жизни, когда все люди чувствовали себя счастливыми, безмятежными, беспроблемными. Говоря другими словами, подготовка к реальному одитингу должна нести ярко выраженную позитивную нагрузку, чтобы не усилить тревожность, сопротивление и не вызвать какого-либо другого защитного поведения. Только тогда человек будет спокойно вспоминать и собственные инграммы. Нельзя забывать и то, что "если оживить в человеке значимое для него прошлое, он становится мягче, добрее, податливее. Ностальгия - это пропуск в любую человеческую крепость".

В газете "Известия" от 12 сентября 1996 года приводятся некоторые факты об одитингах, которые, как нам кажется, очень конкретно отражают суть подобных процедур, независимо от того, в каком городе находится ЦД. Во-первых, у журналистов, посещающих одитинг, возникло "смутное ощущение больницы, может быть, от знания, что у большинства из приведших сюда отчего-то болит душа". Во-вторых, отдельные адепты вынуждены "играть" в одитинг. "Я была настроена искренне, но все время чувствовала обман. Меня заставляли вспоминать ключевые фразы в момент несчастий, якобы запрограммировавшие меня на ошибки и неудачи всей последующей жизни. Я их просто не помнила, называла предположительные, случайно слепилась фраза, из которой они сделали вывод, что в детстве меня подавляла мама, хотя это не так, и заставили меня повторить ее 100 раз. По их плану я должна была рассмеяться, и я рассмеялась. Но это был смех над дианетикой". Необходимо отметить, что в данном случае мы наблюдаем прямое внушение, направленное на негативное восприятие матери и формирующее негативное отношение к ней. Следующим шагом будет разрыв отношений с матерью и физическая изоляция от нее. Это очень опасно, так как человек лишается, в первую очередь, эмоциональной поддержки близкого. И если бы девушка не контролировала себя, то так все могло и произойти.

В целом же дианетический одитинг представляет собой причудливую комбинацию элементов релаксационного тренинга и систематической десенсибилизации (десентизации). Это проявляется в соединении релаксации с мысленными представлениями ситуации, вызывающей страх и тревогу (прохождение инграмм в состоянии ревери). При этом соблюдается строгая иерархическая последовательность воспроизведения ситуаций, вызывающих состояние тревожности: первоначально представляются ситуации, находящиеся на нижней ступени иерархии тревожности, а затем, когда тревожная реакция будет заторможена или подавлена релаксацией, поскольку релаксация физиологически антагонистична тревожности и страху, одитор предлагает представить патогенную ситуацию, вызывающую более высокий уровень тревожности или страха. Предполагается, что подобные ситуации должны воспроизводиться до тех пор, пока человек, проходящий одитинг, сможет представлять всю иерархию ситуаций, связанных с болезненными ощущениями, не испытывая при этом состояния тревожности.

1. Существует несколько разных подходов к релаксационному тренингу. Большинство из них основывается на процедуре прогрессивной мышечной релаксации Якобсона (Jacobson, 1938), при которой группы мышц поочередно напрягаются и расслабляются. Например, сжимая кулак, затем разжимая его и тем самым снимая напряжение, участник учится различать состояние напряжения и релаксации и в конечном счете расслаблять мышцы по желанию. (См.: Рудестам К. Групповая психотерапия Психокоррекционные группы: теория и практика. Пер. с англ./ Общ.ред. и вступ.статья Л.А.Петровской. 2-е изд. М.: Прогресс, 1993. С. 301).

2. Метод систематической десенсибилизации был предложен Джозефом Вольпе (Wolpe, 1958) и основывался на принципе реципрокного торможения, а также на некоторых закономерностях, которые довольно успешно применялись в экспериментах по изменению поведения животных. Применяя павловский закон, согласно которому более сильный стимул подавляет более слабый, пациента обучают добиваться максимальной релаксации, а затем предлагают ему представлять себе последовательно ситуации, вызывающие наибольший страх и тревогу. Поскольку релаксация физиологически aнтагонистична фобическому страху, Вольпе считает, что она будет подавлять напряжение в ситуации, вызывающей страх (высота или змея), и, таким образом, систематически способствовать торможению фобии как в реапьной жизни, так и в воображении.

Систематическая десенсибилизация, разработанная Вольпе, является одним из основных методов поведенческой терапии. (См.: Наэм Дж. Психология и психиатрия в США. Пер. с англ./Предисл. и общ. ред. Г.Н.Шингарова. М.: Прогресс, 1984, С.150.).

В настоящее время существует и несколько иная интерпретация систематической десенсибилизации Так, считается, что, наряду с другими психотерапевтическими методами, систематическая десенсибилизация предполагает погружение. "Погружение – термин, используемый в поведенческой психотерапии для обозначения реального столкновения пациента с ситуациями или объектами, вызывающими страх. В основе любого технического приема, использующего погружение, лежит механизм угашения страха путем реального тестирования ситуаций, переоценки их значения и своих возможностей, коррекции неадекватных ожиданий". (См.: Психотерапевтическая энциклопедия.
С.268).

3. Это не является новым или применяемым только саентологами, так как релаксационный тренинг "иногда комбинируют с процедурой мысленных представлений, например, при методе систематической десенсибилизации. В этом методе релаксационный тренинг объединен с двумя дополнительными компонентами. Во-первых, иерархическая последовательность Тревоги воспроизводится, начиная с ситуаций, вызывающих незначительную тревогу, и кончая ситуациями, вызывающими наибольший страх и тревогу.
...Во-вторых, в процедуре проведения систематической десенсибилизации членов группы обучают соединять релаксацию с мысленным представлением ситуации, вызывающей страх и тревогу. Участникам предлагают закрыть глаза, расслабиться и представить себе ситуацию или предмет, находящиеся на нижней ступени иерархии, тревоги. Как только у участников возникает чувство тревоги, терапевт предлагает им прекратить мысленное представление и расслабиться. Иерархическая последовательность предметов или патогенных ситуаций, вызывающих тревожные опасения, воспроизводится и отрабатывается до тех пор, пока участник не становится в состоянии зрительно представить себе всю иерархию сцен, не испытывая тревоги. Очень важно, чтобы тревога удерживалась на минимуме, так как в случае ее повышения может оказаться подкрепленной сама тревожная реакция. Главная идея заключается в замещении тревожных реакций в ситуации, вызывающей тревогу и страх, релаксацией". (Рудестам К. Групповая психотерапия. Психокоррекционные группы: теория и практика. С.301-302).

Подобные процедуры действительно могут оказывать положительное воздействие на состояние людей, так как релаксация антагонистична тревожности. Уже давно установлено, что релаксационные методики эффективны при устранении стресса и его клинических проявлений. Практически любая из этих методик вызывает на определенное время трофотропное состояние, характеризуемое понижением психофизиологической активности и называемое гипометаболическим состоянием бодрствования. Такое состояние опосредовано парасимпатической нервной системой, что и обуславливает его терапевтический эффект, так как оно антагонистично симпатической стрессовой реакции. Поэтому люди, занимающиеся релаксацией в течение нескольких месяцев, сообщают об уменьшении у них тревожности, а объективно у них отмечается развитие более адекватной самооценки и повышение уровня интернальности в поведении. Однако необходимо своевременно и четко диагносцировать возрастание тревожности у пациента, прекращать воспроизведение ситуаций, вызывающих тревожность, и давать установки на релаксацию. В противном случае даже у человека с устойчивой психикой может произойти негативная реакция, с которой, в силу слабой психотерапевтической подготовки или отсутствия таковой вообще, не смогут справиться многие одиторы или супервайзеры. Как показывает практика, подобные случаи не редкость, В ноябре 1997 года, когда один из руководителей ЦД завершил сообщение о дианетических процедурах на семинаре ассоциации тренинга и психотерапии, присутствующие указывали ему на подобные факты. Бывают подобные сообщения и в прессе. Например, газета "Известия" сообщала о следующем факте: "Во время одитингов люди рычат, как львы, говорят на непонятных языках, плачут. Один мужчина лет сорока на моих глазах рыдал больше часа. Иногда возникает желание самоубийства. "Пострадавший" не только наблюдал все это, но и сам через все эти странности проходил, испытывал во время одитингов сильную боль, резкое обострение обоняния".

Кроме того, отрицательный результат может появиться просто при срабатывании принципа "вброшенного беспокойства", так как, "чтобы человек начал волноваться, испытывать тревогу, бояться, совсем не обязательно создавать атмосферу реального страха или иметь атрибуты видимой угрозы. Достаточно "разбудить" в нем комплекс его же чувств, соприкасающихся со следами былых пугливостей или социально отмеченных и значимо помнимых ситуаций содрогания и безотчетного трепета".

Нельзя забывать и то, что в последнее время все чаще отмечаются побочные негативные эффекты от терапевтического вмешательства с использованием релаксационных методик. Так, в "Психотерапевтической энциклопедии" отмечаются следующие негативные эффекты, возникающие при поведенческой релаксации.

"1. Утрата контакта с реальностью, что влечет за собой развитие острых слуховых и зрительных галлюцинаций, бреда параноидного типа, необычные соматические ощущения и деперсонализацию. Именно поэтому больным с аффективными психозами или психозами с нарушениями мышления не рекомендуется погружение в состояние глубокой релаксации, как не рекомендуется этот делать и людям, склонным к чрезмерному фантазированию.

2. Усиление действия любого лекарственного препарата вследствие индуцирования трофотропного состояния. (Именно поэтому саентологи запрещают своим адептам принимать лекарства накануне различных занятий! - прим. автора}.

3. Возникновение панических состояний, что объясняется ослаблением поведенческого контроля и утратой чувства безопасности.

5. Чрезмерное снижение уровня психофизиологического функционирования может привести к гипотензии (гипотонии) и гипогликемии".

Особенно опасно участие в групповых одитингах пациентов с некоторыми психическими отклонениями, поскольку в данном случае нарушаются основные принципы психотерапии: необходимость диагноза, опытного терапевта, наличие истории болезни, плана лечения, продолжительность лечения не больше необходимого срока и ответственность терапевта за результаты лечения.

В заключение, подчеркнем, что посредством одитингов саентологи получают информацию, которая создает эмоциональную уязвимость их адептов, а также позволяет программировать сознание в соответствии с целями организации, не встречая сопротивления со стороны самих адептов.

Истории успехов как средство убеждения саентологами самих себя

Там, где все думают одинаково,
никто не думает слишком много.
У.Липпман

Истории успеха представляют собой субъективный устный или письменный отчет о том, как какой-либо курс или семинар оказал положительное воздействие на конкретных людей. Историям успеха в ЦД уделяется большое внимание, поэтому ими буквально пестрят многочисленные буклеты, газетные полосы, а также стенды. Прежде чем привести конкретные примеры подобных историй успехов, напомним 10-й пункт "Соглашения о принципах получения курсов в общественной организации": "Я понимаю и подтверждаю, что Я, проходя курс, желаю самоулучшения и духовного роста. Соответственно, перед тем, как Я приступлю к прохождению дальнейших курсов, важным является то, что Я полностью удовлетворен результатами, полученными мною от предыдущих курсов. Я также понимаю и подтверждаю: 1) что, несмотря на то, что Центр дает возможность улучшить жизнь посредством соблюдения его принципов и технических стандартов, индивидуальный духовный рост не всегда легкая и приятная задача; 2) что мой успех в Дианетике, в конечном счете, зависит от моих способностей, усилий и намерения преодолеть недостатки и негативные элементы прошлого". Из этого каждый адепт ЦД должен сделать вывод о том, что если нет успеха; значит, он либо неспособный, либо мало прилагает усилий. Кроме того, мы уже знаем, что за слишком медленное прохождение курса адепты могут быть оштрафованы на 200 баллов в день! Поэтому успех должен быть! В этом заинтересован не только ЦД, но и каждый его адепт.

А теперь приведем для примера несколько историй успеха.

1. "Когда я пришел на курсы, у меня в жизни был целый клубок проблем. Проблемы на работе, проблемы в личной жизни, проблемы в быту. В народе это называют "полоса несчастий". После обучения я понял, что все эти проблемы созданы искусственно...".

2. "Безусловный успех. Если раньше были в глубине души какие-то сомнения по поводу правильности поступков, то теперь их нет...".

3. "...Перелом наступил для меня как-то неожиданно, я даже не заметила, как это произошло. Мне стало легко общаться с людьми. И что бы мне ни говорили, я не расстраиваюсь (а раньше было наоборот - я очень легко опускалась по тону)...".

4. “В течение 4-х лет я интересовался различными изотерическими учениями и прочел много книг на эти темы. Поэтому, когда полгода назад, я пришел в Центр Дианетики, то считал, что и так много знаю, и относился к Дианетике и Хаббарду скептически. Пришел я с целью получить одитинг и быстро, "без труда", решить свои проблемы. Однако особого успеха не было. Все в корне изменилось, когда я стал ходить на курсы и получать знания".

Можно до бесконечности приводить подобные истории успеха. Но в этом нет никакого смысла, так как в историях успеха трудно найти объективный критерий успешности. Исходя из этого, объективно можно говорить не о разрешении проблем, а об иллюзорном разрешении проблем. Для подтверждения сказанного приведем еще фрагмент из одной истории успеха. Правда, она не имеет отношения к Санкт-Петербургскому ЦД„ но зато хорошо иллюстрирует сам принцип, положенный в основу историй успехов: "Я, завершив программу детоксикации по методу Рона Хаббарда, подтверждаю, что испытал воздействие программы детоксикации и избавился от воздействия лекарственных и токсичных остатков к полному удовлетворению..." Нам абсолютно не понятно, какой объективный критерий является основой подобного заявления? Подобное заявление можно встретить в уже упомянутой брошюре В.Богданова: "Разработанная Хаббардом программа очистки от радиационного облучения применялась для лечения 30 детей из Чернобыля, которые стали здоровы. Применение этой программы одобрило Министерство России”. Напомним, что мы процитировали фрагмент из работы, опубликованной в 1997 году.

А теперь вернемся к чернобыльским детям. Действительно, после того, как в 1994 году заместитель министра здравоохранения и медицинской промышленности России В. Агапов утвердил без медицинской апробации Методические рекомендации "Программы детоксикации", в подмосковный санаторий "Васильевское" были привезены чернобыльские дети 13-14 лет, где они были подвергнуты воздействию указанной программы. В скором времени Антимонопольное управление Москвы и Московской области установило отсутствие лицензии на детоксикацию как на лечебный метод и на используемые в процессе детоксикации препараты. Отсюда следовало, что использование программы в медицинских целях незаконно. Уловка саентологов, пытающихся охарактеризовать метод детоксикации как не медицинский, уже не имела значения. В 1996 году "те самые чернобыльские дети, подвергшиеся "очищению", были вызваны в московские клиники на обследование, в ходе которого выяснилось, что никакого их массового исцеления нет и в помине, а у некоторых обнаружены осложнения со здоровьем. Делом занялась Генеральная прокуратура России". Вслед за этим и появился Приказ министра здравоохранения и медицинской промышленности России № 254 от 19 июня 1996 года "Об отмене методических рекомендаций "Программы детоксикации", который, как уже упоминалось, гласит: "не допускать пропаганды и использования методов детоксикации, иных вытекающих из учения Р. Хаббарда методов сайентологии и дианетики в практике здравоохранения". Саентологи почему-то назвали этот приказ "идеологическим".

Невозможно допустить, чтобы человек, именующий себя экспертом, уже в том же году не знал об этом приказе. Тем более невозможно в 1997 году утверждать, что Министерство России одобрило программу детоксикации. Да и вообще, что это такое - Министерство России?

Продолжим анализ персональных "историй успехов". Помимо того, что какой-либо адепт ЦД не желает выглядеть неспособным или ленивым, он неосознанно стремится редуцировать когнитивный диссонанс, возникающий вследствие несоответствия затраченных усилий и денежных средств по отношению к полученному результату. “Так как диссонанс переживается как нечто неприятное, возникает стремление редуцировать его, и восстановить равновесие. Вместе с попытками редуцировать диссонанс субъект избегает ситуаций и информации, которые могли бы его увеличить".

Еще в 1956 году американские психологи Л. Фестингер, Х. Рикен и С. Шахтер написали книгу "Когда пророчества не сбываются", где был дан анализ результатов полевого исследования небольшой религиозной секты, члены которой собрались в одном американском городке, чтобы вместе дождаться того декабрьского дня, когда, согласно их учению, землю поглотит всемирный потоп, а сами они спасутся, перебравшись с помощью летающих тарелок на другие планеты. Когда предсказанное событие не состоялось, между ожиданиями и реальностью возник диссонанс. Казалось, что произойдет утрата нелепой веры. Однако это произошло лишь с теми членами секты, которые ожидали потопа сами по себе. Те же, кто испытывал групповое разочарование, сокращали диссонанс прямо противоположным образом. "Можно было бы предположить, что члены секты разочаруются в ней и покинут ее. Но, как и предположил Фестингер, за исключением одного или двоих, большинство осталось ей верными, а сплоченность между членами, как выяснилось, даже укрепилась. Чтобы предотвратить риск апатии и уныния, они приступали к развертыванию пропаганды и привлекали больше прозелитов, чем раньше. Поскольку же это пророчество не сбылось и для того чтобы уменьшить диссонанс, "искатели" (или "seekers" в англоязычной литературе - именно так называли себя адепты той секты, о которой идет речь. - прим. авт.) чувствовали потребность лучше укрепить свои ряды и привлечь в свою веру как можно больше людей. ...Неудача, которая должна была сломить их, их ободряет, а испытание реальностью, которое должно было бы их ослабить, укрепляет их энтузиазм".

Таким образом, поставленная под удар вера еще более усилилась благодаря взаимному влиянию сектантов, которые усилили свою миссионерскую деятельность в отношении несбывшегося пророчества неминуемого потопа.

В нашем случае мы видим не только взаимное влияние адептов ЦД друг на друга, но и интернализирование обязательств, поскольку "...людям свойственно интернализировать обязательства, взятые на себя добровольно, публично и неоднократно. Чем сильнее персональные обязательства, тем сильнее потребность оправдать их". Подчеркнем, что особенно эффективно порождают обязательства письменные или публичные заявления, сделанные неоднократно. Поэтому чем чаще адепты ЦД будут докладывать очередные истории успеха, тем больше они сами будут верить в это, так как "...когда люди публично принимают на себя какие-то обязательства, они начинают сильнее верить в то, что делают".

Мы можем предположить, что субъективное улучшение состояния могут испытывать невротические личности, у которых участие в каком-либо групповом действии может вызывать "изменение самосознания, имеющее психотерапевтическое значение. Основными средствами этого процесса выступают механизмы идентификации....

Снижение уровня тревожности, эмоциональное подкрепление, возможность самовыражения, чувство общности с такими же людьми, усиление собственной позиции, повышение ценности собственного "Я" - это комплекс факторов, действующих на невротическую личность в ситуации массового участия, формирует невротическую потребность в массовых действиях".

Действительно, отождествляя себя с идеей (учением) через признание авторитета лидеров и всех тех, кто выражает, отстаивает, воплощает в жизнь эти идеи (учения), человек начинает ощущать потребность приобщить себя к их числу и тем самым повышает ценность собственного "Я". Затем возникают солидарность и единодушие, скрепление обшей идеей (учением), т. е. "массовое сознание складывается в результате идентификации каждого из участников с лидером, с коллективным идеалом". Одновременно с усилением солидарности в своей группе возникает гордость за нее, переоценка ее достоинств и предубеждение в отношении других групп, враждебность к ним, недооценка возможностей этих групп, т.е. срабатывает такой механизм межгрупповой формы социальной перцепции, как внутригрупповой фаворитизм. Ранее мы уже утверждали, что некоторые процедуры, практикуемые сайентологами, ведут к снижению личного самосознания, деиндивидуализации и деперсонификации. В связи с этим заметим, что усиление деиндивидуализации ведет к снижению ответственности за свои действия, а в ряде случаев - к агрессии".

Об агрессивных действиях и замыслах саентологов хорошо рассказал бывший член немецкого оргбюро Церкви Саентологии Гюнтер Трегер в документальном телефильме "Дорога к счастью, или хождение в Дианетику", а также Аллекс Дессельберг в журнале "Фокус" от 30 июня 1997 года. Мы не будем повторяться, но подчеркнем, что у саентологов очень успешно развивается предубеждение по отношению к тем, кто не разделяет их взглядов. Вот только рассказывать истории таких "успехов" они не любят. Поэтому мы кратко остановимся еще на одной форме создания мифа об успехах Саентологии и Дианетики.

Такой формой является сбор положительных отзывов от различных лиц и организаций, а также распространение подобных материалов как через опубликование в собственных газетах и буклетах, так и в виде отдельных пакетов ксеропий этих отзывов. Правда, при этом они могут забыть негативную часть отзыва. Например, в рекламной листовке "Технология обучения для Ваших детей" они приводят такой вывод из рецензии доцента кафедры психологии университета педагогического мастерства, кандидата педагогических наук В.В.Шабалиной: "Учебные пособия Рона Хаббарда имеют большую дидактическую ценность и могут быть рекомендованы для использования в школе с целью формирования и развития у детей общеучебных умений и навыков".

В подлиннике же рецензии вывод начинается словами "Несмотря на высказанные замечания, рассматриваемые в рецензии учебные пособия..." Какие же замечания решили скрыть саентологи? Процитируем подлинник: "...во введении содержится материал, носящий характер религиозной философии (с 17 по.21 страницы в книге "Успех путем общения"). Этот материал может быть использован лишь по желанию учеников с целью расширения своего кругозора. Кроме того, комментарии составителей не всегда являются точными с научной точки зрения и носят необъективный характер".

Если мы еще внимательно почитаем эту рецензию, то заметим, что в заслугу Хаббарду ставится знание им принципов педагогики, известных каждому студенту по трудам Я.А.Коменского, И.Г.Песталоцци, К.Д.Ушинского и многих, многих других. Так, во втором абзаце рецензии утверждается, что в "качестве основных помех обучению Рон Хаббард рассматривает отсутствие массы (наглядного материала, проясняющего элементы знаний и их систему), нарушение принципа постепенности (постепенного подхода, шаг за шагом, уровня за уровнем, когда каждая ступень на знания усваивается легко) и непонимание слов". Но ведь это вековые и общеизвестные истины. Даже Н.И. Пирогов, чье имя вошло в историю развития мировой хирургической науки, утверждал, что наглядность и слово должны быть употребляемы в тесном единстве, что слово, доступное пониманию ребенка, может заменить наглядность. Поэтому писать в рекламной листовке, что "вклад мистера Хаббарда в образование известен как "технология обучения", которая впервые предлагает эффективный практический подход к тому, чтобы научить учащихся как учиться", мягко говоря, не очень скромно.

Есть в указанной листовке утверждение, "что методы обучения Рона Хаббарда показали свою эффективность как в начальной школе, так и в офисах руководителей международных корпораций". Почему же они не показывают эффективность в ЦД? Или все-таки показывают? Тогда почему сотрудники пишут такие безграмотные письма?

Заключение

Завершает свое письмо господин Путников так: "... Я полагаю, что вся работа Рычковой нуждается в тщательной проверке. Первым шагом проверки должно стать психиатрическое освидетельствование Рычковой. Вторым шагом необходимо выяснить..." Нам кажется, что вывод господина Путникова написан не в стиле просьбы или предложения, а в стиле приказания, на что указывают фразы "должно стать", "необходимо выяснить". Создается впечатление, что председатель комитета, получив письмо, должен воспринимать его как руководство к действию!

Они заваливают своих оппонентов гневными письмами, терроризируют звонками домой и на работу. Многие письма саентологов можно охарактеризовать как информационные фантомы. Согласно концепции Д.Ф. Мезенцева, информационным фантомом является "совокупность достоверной, недостоверной и/или заведомо неполной информации, используемые как инструмент формирования требуемых социальных и политических установок". Основная особенность информационных фантомов заключается в том, что они способны оказывать на формирование и изменение установок личности не меньшее, а зачастую большее воздействие, чем поток абсолютно правдивых сообщений при условии, что информационная направленность фантома соответствует направленности ориентации и ожиданий личности.

Вообще-то для комментирования подобных писем достаточно процитировать некоторые способы воздействий на неугодного человека (от рядового работника предприятия до государственного деятеля) из книги П.С.Таранова "Приемы-влияния на людей":

"32) заклеймить "придурком";
39) организовать "коллективное письмо" (в "инстанцию", против него);
40) пустить порочащий слух;
41) намекнуть во всеуслышание, что у этого человека, де, "не все дома", что он "шизик";
45) замучить "проверками";
61) публично объявить "сумасшедшим";
62) организовать провокационное обследование его... врачом-психиатром;
63) создать "клеймящее" общественное мнение;
64) опубликовать в местной печати что-нибудь против него "горяченькое";
65) методично травить и держать его постоянно, как говорится, "под пистолетом".

Такие способы, известные саентологам, приводятся в обычной книге. В работах же самих саентологов можно встретить рекомендации "покруче": "Наймите частного детектива в фирме национального уровня, чтобы узнать все об авторе... Выясните любые детали о преступном или коммунистическом прошлом этого человека... Пусть ваш адвокат направит... письмо с угрозой подать... в суд".

Таких людей саентологи называют подавляющими личностями. "Подавляющая личность, ПЛ (англ. Suppressive Person, SP) – всякий, кто не желает принимать идеи саентологов или склонен относиться к ним критически. Подлежит преследованиям всякого рода (шантаж, клевета, насилие).

Борьба с подавляющими личностями идет на поражение, и в этой борьбе все средства хороши, считают саентологи. Они боятся разоблачения, им есть, что скрывать. И когда раскрываются их тайны, то вырисовывается картина с четко выраженным уголовным оттенком. Так, например, в Германии решением Федерального трудового суда Гамбурга от 22 марта 1995 г. по вопросу о принадлежности саентологии к религиозным объединениям было установлено, что саентология религиозным или мировоззренческим соединением не является, и ее регистрация в качестве религиозной организации, начавшей ей существенные налоговые льготы, является неправильной, и что экстраординарные члены саентологии, работающие в этой организации, являются наемными работниками, а сама Саентологическая Церковь Гамбурга в действительности является коммерческой организацией. В решении этого суда, в частности, указано, что "реклама религиозного объединения без указания на то, что речь идет именно о религиозном объединении", является нечестной, что новых участников курсов и семинаров вербуют внештатные члены организации, получающие 10% от суммы проданных ими товаров и услуг, и что такая вербовка при отсутствии надлежащей честной информации об организации нарушает свободы граждан, "Сайентология превратила нечестные методы рекламы в принцип своей деятельности. Организация, которая, как сайентология, выплачивает комиссионные за привлечение новых членов и за привлечение к участию в определенных платных курсах, не является религиозным или мировоззренческим объединением, и что коммерческий характер деятельности этой фирмы определяется письмом Хаббарда: "Делай деньги, делай больше денег, заставь и других людей делать деньги", /л.д. 246-257, т.5/.

Аналогичное решение, которым признано, что Саентология - это не религия, принято Федеральным административным судом Германии в феврале 1995 года. /л.д.116, т.9/. На заседании конференции Земельных Уполномоченных по вопросам сектантства Государственный министр внутренних дел Федеральной земли Бавария (Германия) доктор Гюнтер Бекштайн 12 марта 1997 года ссылался на приговор Земельного административного суда Северного Рейна-Вестфалии от 31 мая 1996 года. Этим приговором установлено, что "под крышей религиозного объединения сайентология объединяет элементы экономической преступности и психического террора". "Сайентология стремится не к религиозным целям, но к деньгам и власти, финансовой эксплуатации и подчинению психики людей, подчинению предпринимательских структур, к максимально высоким прибылям и расширению своего влияния на экономику и общество", /л.д. 116-135, т.9/. "За этой сектой скрывается преступная организация по отмыванию денег; сайентология - это человеконенавистнический картель угнетения; ее создатели - преступники, а ее члены подвергаются промыванию мозгов". В связи с этим был сделан выводе том, что "приоритетной идеологической целью сайентологии является очищение (клирование)" планеты и людей, поскольку саентологи утверждают: "Мы все должны стать сайентологами". В выступлении Государственного министра внутренних дел Федеральной земли Бавария также утверждается, что "многочисленные риски подстерегают каждого, кто вступает в эту организацию. Претензии сайентологии на исключительность способствуют формированию черно-белой (друзья-враги) парадигмы мышления. В отдельных случаях вступление приводит к полному изменению прежнего образа жизни: отделению от семьи и друзей, прекращению профессионального образования, отказу от профессии".

В этом выступлении также дан анализ отношения к саентологической организации в Европе и, в частности, указано на то, что в ноябре 1996 года во Франции бывший руководитель отделения Саентологии в Лионе приговорен к многолетнему тюремному заключению за доведение до самоубийства, что соучастники преступлений из числа саентологов были приговорены к денежным штрафам за обман; в январе 1997 года в Милане (Италия) 29 членов местной саентологической организации были приговорены к лишению свободы за создание организованной преступной группировки. В связи с этим особый акцент делается в докладе на необходимость вынести тему Саентологии на европейский международный уровень. При этом указано, что важнейшей целью Баварского правительства является применение против саентологической организации процедуры защиты Конституции.

Все, кто считает это чрезмерным или даже не демократичным, должны уяснить для себя ключевой пункт учения Л.Р.Хаббарда: "Имущество врага может быть украдено. Каждый сайентолог имеет право причинить ему вред... можно высмеивать его, лгать о нем, обманывать его или уничтожить его". В докладе подчеркивается необходимость оказания помощи жертвам Саентологии, которые "часто безнадежно отягощены долгами (оплата курсов, выетчы и т.п.); продолжают находиться под давлением организации (офицеры саентологической организации); имеют проблемы в семье, распадаются браки (один из супругов остается сайентологом); доведены до состояния психического истощения (аудитинг, психотеррор), и утратили социальные связи (потеря семьи и круга друзей)". В этих целях в Мюнхене образован Рабочий комитет по вопросам сектантства, высказано предложение о создании небольшого количества приемных пунктов для жертв Саентологии и ее бывших членов, /л.д. 119.Т.9/.

Негативная оценка Церкви Саентологии дана и в США Верховным судом штата Калифорния (Лос-Анджелес), Определением судьи этого суда Брекенриджа от 16 октября 1984 года по делу № С-420153 установлено: "Картина, нарисованная бывшими преданными саентологами, каждый из которых был близко знаком с Роном Хаббардом, или с Мэри Джейн Хаббард и глубоко знал саентологическую организацию, потрясает до глубины души... Каждый из этих лиц в буквальном смысле отдал годы своей жизни для поддержки одного человека - Рона Хаб-барда и его идей. Каждый явил нам чувство растраченной жизни. Каждый расстался с движением по ряду причин, но в то же время каждый по-прежнему связан знанием, что Церковь Саентологии продолжает владеть его самыми глубоко интимными мыслями и исповедями, записанными в "папках предочищенных" или в других досье в системе безопасности организации; а также, что Церковь Саентологии и ее клиенты способны приступить к запугиванию или к любым другим физическим или психологическим злоупотреблениям/которые отвечают их целям. Свидетельства о подобных злоупотреблениях бесчисленны... В 1970 году французское правительственное полицейское агентство провело расследование Саентологии и пришло к выводу: "Эта секта под предлогом "освобождения человечества" на самом деле не более чем громадное предприятие по вымоганию максимального количества денег из своих адептов, для чего используются псевдонаучные теории, "аудитинги", "драматические постановки", доведенные до экстремальных форм (детектор лжи, собственная особая фразеология), разрыв связи адептов со своими семьями и применение шантажа против лиц, не желающих более оставаться в этой секте".

По сообщению (являющемуся сводкой сообщений мировых информационных агентств), распространенному в январе 1997 г. по Международной компьютерной сети "Интернет", 18 января 1997 г. миланский аппеляционный суд присудил 29 членов Церкви Саентологии к срокам тюремного заключения от 9 до 20 месяцев за криминальное сообщество. Еще 7 саентологов были присуждены к более мягким наказаниям за эксплуатацию умственно отсталых людей. В октябре 1996 года во Франции три саентолога были приговорены к тюремному заключению сроком от 6 до 18 месяцев за оказание давления на доктора Абграля, свидетеля-эксперта в Лионском процессе. Были доказаны и обвинения в воровстве: сайентологи похитили адресную книжку Абграля и просматривали его почту. 22 ноября 1996 года суд в Лионе (Франция) признал виновным 14 саентологов в мошенничестве. Бывший глава саентологической организации Лиона Жан Жак Мазье был приговорен к 18 месяцам тюрьмы, 18 месяцем условного заключения и оштрафован на 500.000 франков. Суд признал его виновным в "непредумышленном убийстве" в деле о самоубийстве Патриса Вика.

Религиозный статус Саентологии и ее освобождение от налогов были отменены в 1996 г. во Франции, Германии и Дании, /л.д. 108-113, т.9/. В Великобритании религиозный статус Саентологии никогда не признавался. Отказано сайентологии и в получении статуса благотворительной организации. Позиция правительства Великобритании не менялась с тех пор, как министр здравоохранения Кеннет Робинсон назвал Церковь Саентологии псевдопсихологической сектой, а Первый заместитель министра внутренних дел и депутат Парламента Великобритании Томас Саквиль 19 октября 1996 года признал: "Раньше Министерство внутренних дел казалось нейтральным в этом вопросе, и я очень сожалею об этом. Мы стоим на антисектантской позиции... Эти люди чрезвычайно коварны, и они вовлекут новых членов, чтобы эксплуатировать их, манипулировать ими, и злоупотреблять своей властью над ними"... В журнале "Тайм" (Time". США) от 6 мая 1991 года была опубликована статья Ричарда Бехара "Саентология - процветающий культ жадности и власти" о деятельности Саентологии в США и по всему миру и прямо указано на мафиозный характер деятельности этой новой религиозной организации: "Церковь сайентологии", основанная американским писателем-фантастом Л. Роном Хаббардом для "очищения" людей, выдает себя за религию. На деле же это беспрецедентный рэкет мирового масштаба, который, как и всякое мафиозное предприятие, держится на запугивании и "своих и чужих"...

Процитировав столь объемный и критический для саентологов материал, мы, тем не менее, многого, еще не рассказали.

Не рассказали, как саентологи стремятся проникнуть на режимные объекты, так как считают, что эту сферу деятельности должны освещать специалисты другого профиля. Впрочем, они это и делают. Так, известен доклад Федеральной службы безопасности России (тогда - ФСК), посвященный деятельности иностранных разведок на территории России, где не обойдена вниманием и деятельность "Хаббард-колледжа", дочерней организации Церкви Саентологии: "Собирая открытую информацию, научные центры пытаются получить сведения, составляющие государственную и коммерческую тайну. Например, представители "Хаббард-колледжа" в г. Обнинске провели тестирование российских специалистов, в том числе и осведомленных в гостайне, в ходе которого получили сведения о персоналиях и положении дел на предприятиях, включая режимные объекты".

Не рассказали мы многого. Но надеемся, что и этот материал позволит читателям сделать собственный вывод о Саентологии.

		наверх
		Copyright © "НарКом" 1998-2024 E-mail: webmaster@narcom.ru Дизайн и поддержка сайта Петербургский сайт